会正义和所谓的女权主义

他们已经证明，他们愿意为了子孙的福祉、为了社会而牺牲自己，他们的成就是我们所享有的。但我们必须更好地学习，将少数人的过剩转化为多数人的社会正义。 还必须做出新的牺牲。我想预测这一点：如果负责任的政治家有勇气面对真实的情况和真正的问题，我们的男女将愿意忍受苦难。民主政治领导人犯下的大罪之一就是低估人的判断能力。 我再说一遍，我们的民主形式不是出口品。但我也毫不掩饰我的信念，即民主是执行我们面前任务的最合适的国家形式。



事实证明，民主是最灵活、最有活力 斯洛文尼亚移动数据库 的人类组织形式，可以抓住我们文明的机遇并结束我们文明的困难。我们可能正在接近对民主生活方式的决定性考验；但我坚信：我们一定能够经受住这次考验。 因此，我说：从自我责任和共同责任的意义上来说，我们需要更多而不是更少的民主。我们需要更多而不是更少的共同决策。我们需要更多而不是更少的社会正义。我们需要更多的自由来承担责任，而不是限制自由，这可能是废除自由的第一步。









简而言之，“作为女性”，无论有没有马克思，我们都做了一切，甚至说我们不是女性，并呼吁人类革命。这种转变正在进行中，马克思并没有错过它。因为全球形势和新自由主义政策不断强化的地方背景 — — 及其对民主、贫困和镇压的破坏 — — 迫切需要新的解读。你必须衡量风险，它可能会成为马克思超市货架上的另一种意识形态选择。既然如此，我们还是回到他的严厉姿态吧，宾诺莎的思想中有一些非常古老的方面，例如他关于智者自给自足的理想。但在霍布斯之后，为了反对他代表人民并取代人民的国家集权观念，人们也具有分析大众权力观念所带来的问题的非凡能力。这可能会回到关于民粹主义的讨论：根据斯宾诺莎的说法，大众既是一种创造力，也是对自身的危险。